Conoce a nuestra patrona, recorre la historia de la presencia pasionista en Guayaquil y descubre el significado de los vitrales de nuestro templo.
Nuestra patrona
La vida de Santa Gema estuvo marcada por el amor a Jesús Crucificado, la Eucaristía y la Virgen María. Desde niña se entregó a la meditación de la Pasión de Jesucristo y ofreció su oración y sus sufrimientos por la conversión de los pecadores.
Nació el 12 de marzo de 1878 en Borgonuovo di Camigliano, cerca de Lucca, Italia. Conoció pronto la enfermedad y la pérdida de sus padres. Acogida por una familia de profundas virtudes cristianas, mantuvo su consagración al Señor y su deseo de vivir con pureza y fidelidad al Evangelio.
Su biografía espiritual recoge experiencias místicas, éxtasis y estigmas de la Pasión. También relata incomprensiones, sufrimientos físicos y pruebas espirituales que vivió desde su confianza en Cristo. El padre pasionista Germán Ruoppolo fue su director espiritual.
Murió el Sábado Santo, 11 de abril de 1903. Fue beatificada en 1933 y canonizada por el papa Pío XII el 2 de mayo de 1940. Nuestra parroquia en Guayaquil está dedicada a ella.
La reseña devocional de la parroquia relata que, tras la muerte de Gema, el padre Germán quiso conocer los signos de aquel corazón que ella había deseado ensanchar para amar más al Señor. Describe su conservación y dilatación al ser extraído durante la exhumación del 24 de abril de 1903. Este episodio forma parte del relato de su espiritualidad y de la veneración de sus reliquias.
El Santuario de Santa Gema de Madrid confirma que desde 1985 custodia y venera la reliquia de su corazón.
Conocer el Santuario de Madrid ↗Biografía contrastada con el Dicasterio de las Causas de los Santos.
Pasionistas en Ecuador
Desde la Gran Misión de 1958 hasta la dedicación del templo a Santa Gema, nuestra historia une la evangelización, la educación y la atención a quienes más lo necesitan.
1958
Algunos Pasionistas participaron en la Gran Misión preparatoria al III Congreso Eucarístico Nacional. Este encuentro abrió el camino para su establecimiento en Ecuador.
21 de marzo de 1960
Tras la propuesta de Mons. César Antonio Mosquera, primer arzobispo de Guayaquil, los padres Aquilino y Agustín llegaron a la ciudad para iniciar la fundación pasionista.
25 de marzo de 1960
El decreto de erección creó la parroquia eclesiástica Santísimo Cristo de la Salud, que comprendía los barrios Orellana, Bolivariana, Kennedy y Modelo. Los padres vivían de alquiler en Orellana y atendían en la capilla del hospital de aislamiento y en la de la Escuela Santa Ana.
Noviembre de 1965
La comunidad se instaló definitivamente en la ciudadela Bolivariana, donde se construyeron la iglesia y la escuela María Luque de Rodhe.
1978
Después de años de trabajo, esfuerzo e ilusión, se inauguró la iglesia actual. La parroquia cambió de nombre y el nuevo templo fue dedicado a Santa Gema.
Mayo de 1985
Los Pasionistas asumieron también la parroquia de la Anunciación, desmembrada de Santa Gema.
1988
Comenzó la colaboración pasionista en la pastoral y en la ayuda social de quince recintos de la Costa.
6 de mayo de 1989
Se inauguró la Casa de Acogida y Formación en Quito.
25 de julio de 1994
La inauguración de esta casa amplió la presencia y la formación pasionista en Ecuador.
12 de febrero de 1999
En la fiesta de la conmemoración de la Pasión llegaron las Hermanas Pasionistas de San Pablo de la Cruz para colaborar en la parroquia, en los recintos y en el santuario de Nobol, Guayas.
1 de mayo de 1999
Se inauguraron el Colegio San Gabriel de la Dolorosa y el Dispensario de San Pablo de la Cruz, como servicio social a los recintos de la Costa.
2004
Las hermanas dejaron Nobol y fundaron en Quito. La reseña parroquial recoge su labor en la Unidad Educativa Emaús de Fe y Alegría.
Cronología basada en la reseña histórica proporcionada por la parroquia.
Arte y catequesis
Los vitrales del templo son obra de Guillermo Larrazábal, vitralista vasco afincado en Cuenca, Ecuador. Realizados entre 1976 y 1980, representan la crucifixión y los siete sacramentos.
Su lenguaje combina una sutil gradación del color de abajo hacia arriba con círculos concéntricos, espirales y conos de luz. Las curvas se equilibran con líneas rectas: cada forma participa de una lectura simbólica que conduce de la experiencia humana al encuentro con Dios.
Un muro separa al ser humano, encadenado al pecado original y a la manzana del paraíso, de la zona de luz y de gracia. La cruz rompe ese muro y abre un sendero luminoso. El agua de la purificación y la sangre que brota de las cinco llagas de Cristo impulsan al hombre a levantarse, revestirse de luz y encontrarse con el Espíritu Santo. Así comienza el camino cristiano, marcado por la cruz.
Este vitral continúa el relato del Bautismo y conserva el mismo río de la gracia. La cruz ha vencido al pecado y lo mantiene en la penumbra, mientras abre una zona luminosa. Allí Cristo impone las manos y confirma al hombre en la gracia; la composición evoca el gesto del obispo en la celebración del sacramento.
La tormenta expresa la situación del ser humano hundido en el pecado, como en un fango. La gracia del Espíritu Santo le permite levantarse y dirigirse hacia la luz. Al fondo permanece la cruz: señala el camino de la redención al que se vuelve después de las caídas.
El vitral central, situado sobre el altar, contempla la soledad de Cristo en la cruz y su clamor al Padre antes de entregar el espíritu (cf. Mateo 27, 46.50). La Pasión se presenta como la culminación de su vida y como una clave para comprender su entrega por la humanidad.
El cáliz, el pan y la cruz representan el encuentro del ser humano con la gracia. Las órbitas superpuestas sugieren movimiento alrededor de un centro: Dios, que mueve sin dejar de permanecer. Cristo desciende hacia ese centro y el alma asciende a su encuentro. La escena remite a la celebración de la misa y al misterio de la transubstanciación.
Las flechas que acosan al moribundo o se alejan de él rodean un cono de luz que conduce hacia la Luz Suprema, símbolo de la Trinidad en la lectura de Larrazábal. El óleo en la frente crea una barrera luminosa frente al pecado. La mano del sacerdote, revestida del poder de la cruz, ofrece fortaleza al enfermo en su encuentro con Dios.
En la parte superior, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se unen en un triángulo de luz. El Hijo comunica la gracia y confiere al sacerdote el ministerio de administrar los sacramentos. A la izquierda aparecen el Bautismo, la Confirmación y el Matrimonio; a la derecha, la Eucaristía, la Penitencia y la Unción.
Las manos creadoras de Dios dejan surgir a la pareja, que recibe la gracia y el amor del Espíritu Santo. El signo del infinito expresa esperanza y permanencia en la unión. En sus dos óvalos aparecen las bodas de Caná y la Creación: de las manos de Dios nacen la mujer y el hombre, unidos por el impulso de su amor.
Lectura simbólica basada en el texto parroquial sobre la obra de Larrazábal.
